第53章(3/8)
鸡金台观学得养生延命之术，明洪武后又至湖北均县武当山玉虚宫五边树结茅庵修炼，修炼内丹之术，如武当派武当内家拳，内丹睡功，阴阳调息功，筑基功等，他创立的武当道最大特点是：一、以崇拜“真武大帝”为主神,“真武大帝”即“玄武大帝”，因避讳而改称“玄武”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称，以其形似龟蛇，故名“玄武”，其地位崇高而稳定，又为中国古代所崇奉的北方之神，亦为道教所供奉，更为武当派崇拜。
二是重习三丰武当内家拳技.张三丰内家拳取道家以静制动，融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中，形成贵柔尚意的独特风格，实为内丹气功与武术的融合，晚后的太极拳、八卦掌、形意拳等均是从武当内家拳演绎发展而成的。
三是武当派主张三教合一，以“道”为三教共同之源，认为道统生天地人物，含阴阳动静之机，具造化玄微之妙，统无极，生太极，是万物的根本、本始和主宰，并强调：儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙、四是重内丹丹法，主张性命双修，强调要修仙道，先全人道，又主张大道以修心炼性为首，认为“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心修自然丹信至，性清自然药材生。”又强调“药”分内外，认为“内药是精，外药是炁,内药养性，外药养命”。而后炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，最终还虚而合仙道。
武当是道教武林圣地，与佛教的嵩山少林寺齐名，故江湖上有“北宗少林，南崇武当”之说。武当派弟子，以侠义名满天下，同门之间极重情义。
袁天道见众人停下了脚步催马上前对赫连封道：“赫连寨主，咱们现在就上去吗！”赫连封看了看天色，又见武当派并没有派遣弟子上山下来迎接，思量了一下对袁天道讲道：“咱们还是在山下休息一晚吧！等明天一早咱们再上山去拜访。”袁天道已经打定主意这次上武当派就是以赫连封为主，看看能不能借此机会捞些好处。所以听赫连封说等明天一早再上山自然没有什么意见，点头应了之后，翻转回去对属下的众人道：“下马找地方休息，咱们明天再走。”大旗寨的人马虽然没有听到赫连封的命令，但是这一路行来，也都知道袁天道有什么安排必定是要征询过自家寨主的，所以见袁天道命令千手门的人下马，他们也就没有等赫连封的命令，自觉的下马准备找地方去了。
武当山的周围有多个村庄小镇存在，不为别的，单单武当山周围没有山匪恶霸就足够吸引这天下人的，所以自然是越聚越多越来越繁华。这样一来这走南闯北的客商也就多了起来，虽然人多但是大家摄于武当派的厉害并不敢在此放肆，所以更是促进了这里的发展，如今这里有着多个考究的客栈，倒也让来往此处的有些身份的人，能够安心的住下来。赫连封一行所选的就是这么一家客栈，不用说当然还是千手门掏的银子，而且袁天道还将整个客栈给包了下来，虽然奢侈但是赫连封倒也没有说什么，只是庆君一再的跟袁天道客气。
第二百六十七章 赴会（六）
众人在武当山下休息了一晚之后，赫连封考虑到武当派可能没有精力招待这么多人，所以就跟袁天道商量道：“明天就是武当派召集武林同道的日子，想来山上一定是混乱的厉害，不若让其他人留下来，只我们几个上去呢！”说话间手指着袁天道、庆君、陆采荷、单环、燕青和玄冥二老。
袁天道闻言倒是没有反对，遂赞同道：“这些自然是要听赫连寨主的，您既然这么安排，那我就吩咐下去了。”见赫连封点头，袁天道当仁不让的走过去跟千手门和大旗寨其他的护法高手说了赫连封的意思。千手门是自己门主亲自来说的，而大旗寨的人手最近已经习惯了袁天道代行寨主